Tartessierna och det legendariska landet Tartessos
Text Nick Nutter | Uppdaterat 5 Maj 2023 | Andalucia |
Först nämnda av antikens greker, därefter romarna och till och med i Bibeln, betraktas tartessierna fortfarande av många som en mytisk civilisation.Vilka var tartessierna?
Traditionellt betraktades tartesserna som ett sagolikt rikt folk som bodde i sydvästra Andalusien, i flodmynningarna och dalarna kring floderna Guadalquivir och Guadiana, med ett territorium som sträckte sig norrut in i Extremadura. Deras område hade sitt centrum i närheten av Huelva, där de hade en stad vid namn Tartessos. Deras rikedomar kom från handel med metaller och malmer med fenicierna, från vilka tartesserna lärde sig konsten att använda kupellation samt metoder för att utvinna järn ur järnmalm. Tartesserna utgjorde det arketypiska exemplet på en orientaliserande kultur på den Iberiska halvön – de anammade snabbt byggnadsstilar, konst, keramik, klädmode och livsstil från dessa östliga handelsmän och tycks ha välkomnat dem in i sina befintliga samhällen. Här skiljer vi fakta från fiktion.De första omnämnandena
Arkeologiskt sett uppstod tartessierna under 800-talet f.Kr. och försvann på 400-talet. Endast en härskare är känd vid namn: kung Argathonios. Ett språk som identifierats på stenar i västra Iberien har kallats tartessiska, även om bara tre av ungefär hundra inskriptioner hittats inom det område där tartessierna tros ha bott. När romarna kom till regionen, cirka tvåhundra år efter att tartessierna försvunnit, kallade de de lokala folken Turduli eller Turdetani, som skilde sig från andra stammar, såsom ibererna i nordost, genom sitt språk. Herodotos, den grekiske historikern, nämner sällan vanliga handelsmän vid namn, men gör ett undantag för en silverhandlare från Samos, Colaeus och Sostratus från Egina. Han berättar att Colaeus under en resa till Egypten blåste ur kurs och drevs genom Gibraltar in i Atlanten, där han landade i Tartessos i sydvästra Spanien. Därifrån tog han med sig en last metaller tillbaka till Samos. Enligt Herodotos var Colaeus den första att upptäcka Tartessos. Han uppger också att kung Argathonios tog emot honom. Namnet Argathonios är sannolikt kopplat till silver, som på grekiska heter argyros och på latin argentum. Det är möjligt att detta namn var en översättning av ett tartessiskt namn, och att ledaren vid den tiden blivit rik på just silverhandeln. En annan grekisk historiker, Ephoros, berättade att Tartessos var en rik handelsplats där mycket tenn transporterades på floder, samt guld och koppar från de keltiska områdena. Geografen Pytheas skrev på 300-talet f.Kr. om att turdulerna nu bodde i området där Tartessos tidigare fanns – vid floden Baetis (dagens Guadalquivir). Strabo, som skrev på 100-talet e.Kr., upprepade denna uppgift. Strabo nämner också att fartyg som avgick från Tartessos använde silverankare. Diodoros, en annan grekisk historiker, skrev att fenicierna avverkade hela Sierra Morena för att elda sina smältugnar – den första kända kopplingen mellan fenicier och tartessier. Forskning på isborrkärnor från Grönland stödjer detta: mellan 900 och 600 f.Kr. sjönk andelen portugisiska ekar i Málaga-regionen från 15 % till 1,2 %Tartessos i Bibeln
Tartessos nämns möjligen också i Bibeln. I Hesekiel 27:12 står: "Tarshish handlade med dig för din stora rikedom: silver, järn, tenn och bly gav de i utbyte för dina varor." Denna text är daterad till 593–565 f.Kr. Om Tarshish verkligen syftar på Tartessos vore detta den tidigaste referensen. Tarshish kan dock också ha varit Tarsus i nuvarande Turkiet, eller till och med Kartago. Nya bibelreferenser har föreslagits: Jesaja 23:1 och Jona 1:3, där det står att Jona ville fly till Tarshish – vilket enligt vissa bibelkommentarer är identiskt med Tartessos. Det är värt att notera att ingen antik källa direkt kallar Tartessos för en "civilisation" i samma anda som Babylon, Egypten eller Grekland. Det finns heller inga tecken på att tartessierna var expansionistiska eller hade en militär, varken på land eller till sjöss.Före tartessierna
Sydvästra Andalusien har varit ett område med snabb utveckling ända sedan de neolitiska folken anlände omkring 5800 f.Kr. Den bördiga dalen kring floden Guadalquivir och, i något mindre utsträckning, den smala kustremsan längs Medelhavet, tillsammans med det fuktigare klimatet i väster – orsakat av Atlantens vindar som möter de västvända höjderna i Sierra Morena, Sierra de Grazalema och Alcornocales – minskade risken för missväxt och uppmuntrade till befolkningstillväxt, särskilt i jämförelse med de torrare östra delarna av Andalusien. Befolkningsökningen ledde till bildandet av familjegrupper, som i takt med ökande täthet utvecklades till byar. Detta verkar vara ett mänskligt grundbehov, eftersom samma mönster förekommer över hela världen i olika tider, även där det inte funnits någon kontakt mellan grupperna. Hur dessa samhällen sedan utvecklades berodde på miljö, klimat och yttre påverkan. På vissa håll nådde samhällen en viss nivå, kollapsade, och återuppstod – ibland flera gånger. Så var det även med tartessierna. Strax efter att den neolitiska perioden inletts började människor göra anspråk på marken i västra Andalusien. Från omkring 4700 f.Kr. uppförde de megalitiska strukturer – landskapssymboler befolkade av förfäder – som markerade deras urgamla äganderätt till jorden. Det megalitiska fenomenet spred sig från provinserna Huelva och Cádiz upp längs Guadalquivirdalen till Granada och Almería. Så kallade inhägnade områden, ofta med diken, började förekomma. Dessa tolkas idag som gemensamma ytor uppdelade efter funktion – för ceremoniella ändamål, metallarbete, slakt av djur och i vissa fall även bostäder. Enkla gravar ersattes med flertaliga gravar och mot slutet av perioden återgick man till individuella gravar, ofta med kremering. Den stora platsen vid Valencina de la Concepción nära Sevilla är den mest utforskade av dessa komplexa bosättningar. Samtidigt, i sydvästra delen, upptäcktes koppar och metoder för att utvinna metallen ur malm samt skapa redskap och prydnader utvecklades. Det mineralrika Sierra Morena, som sträcker sig från Portugal till Murcia, och Baetiska bergen från Huelva till Valencia, innehåller stora fyndigheter. Användningen av koppar spreds från bosättningarna i och kring dessa berg. Den mest typiska kopparåldersplatsen är fortfarande Los Millares i Almería. Koppargruvorna vid Río Tinto, i hjärtat av det tartessiska området, är de äldsta kända gruvorna i Andalusien. Brytning i dagbrott inleddes omkring 3000 f.Kr. Silver och guld hittas i de sydvästra bergstrakterna, medan bly och järn förekommer mer i nordöst. Vid denna tid började regionens historia dela sig i två olika vägar: den frodiga sydvästra delen tog en annan riktning än den torra nordöstra. Det verkar som om det karga klimatet i nordöst ledde till strängare samhällsformer – kanske nödvändiga för att kontrollera begränsade resurser. Folket i Los Millares började bygga sin bosättning strax efter 3000 f.Kr. och denna försvann omkring 1800 f.Kr., då den ersattes av El Argar-kulturen, ett hierarkiskt samhälle lika hårt som miljön. El Argar-samhället försvagades under 1300-talet f.Kr., och befolkningen spreds till mindre jordbrukssamhällen och isolerade befästa städer. Nästa steg mot statsbildning i nordöstra Andalusien kom först med den iberiska kulturen omkring 700 f.Kr. Samtidigt, från 3000 f.Kr. till omkring 900 f.Kr., fortsatte bosättningar i de fruktbara områden som senare förknippas med tartessierna att växa – utan tecken på formell kontroll. Det var ett utspritt jordbrukarsamhälle som till synes inte behövde strikt reglering för att överleva och blomstra. Större, befästa och ibland vallgravsomgärdade städer började dyka upp på 800-talet f.Kr.Handelsvägar från Iberiska halvön
Under årtusenden hade handels- och kommunikationsnätverk etablerats över den Iberiska halvön. Sydvästra Andalusien låg vid den södra änden av en rutt som blev känd som den atlantiska bronsvägen. Denna rutt band samman norra Europa med Bretagne, Portugal och södra Spanien. Färdiga föremål som bronskittlar, grillspett och svärd rörde sig längs vägen, liksom råmaterial som tenn. Det blev särskilt tydligt under den megalitiska perioden, då både fenomen och material färdades från Portugal genom Andalusien. Regionen hade dessutom handelsförbindelser med Nordafrika. Varor flöt längs nätverket i båda riktningar. Koppar och guld från sydvästra Andalusien, samt exotiska föremål som strutsägg och elfenben från Afrika, säkrade regionens plats i detta handelsnätverk. Från 1000-talet f.Kr. återupptogs kontakten österut, in i Medelhavet, efter ett tusenårigt avbrott. Några föremål från östra Medelhavet började dyka upp på Iberiska halvön. Ett huelva- fibulaspänne och ett atlantiskt roterande grillspett hittades i en grav från 900-talet f.Kr. på Cypern. Fibulor har också hittats på olika platser i Levanten i kontexter daterade till 900-talet. Bronsföremål från Iberien – som svärd, yxor och bila – har även hittats på Sicilien.Var kom tartessierna ifrån?
Tartessiskt territorium år 500 f.Kr.
Under 800-talet f.Kr. etablerade fenicierna en handelsstation på Atlantkusten vid Gadir (nuvarande Cádiz). Det är troligt att de i flera hundra år dessförinnan hade gjort säsongsvisa, utforskande resor till denna kust, innan de till sist beslöt att anlägga en permanent koloni. Den återupptagna handeln mellan västra och östra Medelhavet under 1000-talet f.Kr. kan mycket väl ha varit ett resultat av dessa tidiga rekognosceringar. Feniciernas intresse låg främst i metallerna från sydvästra delen av Iberiska halvön, men även jordbruksprodukter, trä, fisk och salt lockade. Deras ankomst blev en katalysator för utvecklingen i sydvästra Andalusien. De förde med sig nya idéer och tekniker – och öppnade samtidigt vägen till enorma marknader i östra Medelhavet för produkter från regionen. Feniciernas närvaro gav ett kraftigt uppsving åt det tartessiska samhället. Efter att ha etablerat Gadir arbetade de sig österut längs Medelhavskusten och grundade fler handelsstationer. Dessa beboddes både av fenicier och lokalbefolkning. De inhemska folken utgjorde länken till inlandets bosättningar och stod för arbetskraften: de odlade, drev fiskfabrikerna, skördade saltet, högg ner träden och bröt malmen. Inom kort började de också tillämpa de nya metall- och keramikhantverken, och tillverkade färdiga produkter som nu blev en del av feniciernas handelsvaror. Eftersom fenicierna valde att prioritera den västra delen av Andalusien, kom befolkningen där – tartessierna – att bli de första som inte bara introducerades för marknaderna i östra Medelhavet, utan också för österländska idéer och tekniker. Spridningen av feniciska bosättningar österut längs kusten förklarar varför det dröjde nästan tvåhundra år innan stammarna i övriga delar av den iberiska halvön började "orientaliseras" – ett begrepp som syftar på antagandet av österländska seder, teknologier, kläder och arkitektur. Tartessiernas försprång förstärktes ytterligare av en rad händelser längre norrut. Keltiska stammar började invandra till nordöstra och senare även norra och centrala delarna av halvön i två vågor, runt 900 f.Kr. samt mellan 700 och 600 f.Kr. Dessa migrationer påverkade de iberiska stammarna och befolkningen i Mesetan, men hade föga eller ingen inverkan på tartessierna. Däremot kan trycket från dessa keltiska stammar mot tartessiernas sista områden i Extremadura ha bidragit till samhällets slutliga upplösning någon gång mellan 500- och 300-talen f.Kr. Det är dock ett misstag att se tartessierna och ibererna som helt skilda från varandra. I grund och botten hade de samma ursprung, även om deras samhällen utvecklades olika – trots närheten. Gränserna mellan dem var säkerligen kulturellt flytande. Tartessierna började ta form som samhälle under 900-talet f.Kr., medan ibererna uppstod på 700-talet. De förra försvann efter 500-talet f.Kr., medan ibererna – tack vare en mer robust samhällsstruktur – levde kvar fram till romarnas ankomst på 200-talet f.Kr.Det tartessiska samhället och konsumtionskulturen
Bronsurna från La Joya Till skillnad från de iberiska samhällena i nordost verkar det tartessiska samhället inte ha haft en strikt hierarkisk uppbyggnad till en början. Deras agrara ekonomi var tillräckligt stark för att inte kräva den typ av administrativ överbyggnad som ibererna använde för att reglera spannmålslager och livsmedelsförsörjning. Tartessiska hövdingar hämtade sin auktoritet ur lyxvaror – först från Nordeuropa och, efter 900-talet f.Kr., från östra Medelhavet. Deras rikedom grundade sig inte på överskott av säd och boskap, utan på ackumulering av utländska varor och kontrollen över metallindustrin – därav legenderna om fantastiska skatter i silver och guld. När fenicierna grundade Gadir fanns redan ett välutvecklat handelssystem som de helt enkelt anslöt sig till. Lokalbefolkningen fortsatte att kontrollera gruvorna, försörja kolonisterna med mat och virke, och sköta tillverkningen – inte bara av metallvaror, utan också keramik som amforor för export. Tartessierna visade sig snart vara skickliga på att tillverka andra eftertraktade varor för den feniciska handeln: purpurfärg från snäckan murex, garum (en sås gjord på jästa fiskrester), samt saltad fisk. Ett helt nytt samhällssystem växte fram – baserat på tillverkning, distribution och konsumtion av varor. Det var ett tidigt exempel på en konsumentdriven kultur. Medlemmarna i de styrande släkterna började låta begrava sig i imponerande gravhögar. Dessa högar, som först inrymde en individ, återanvändes sedan för fler familjemedlemmar. DNA-analyser av benrester från vissa av dessa högar visar att varje hög tillhörde en specifik familj. Några av dessa gravar utmärker sig genom mängden och värdet av gravgåvorna och det arbete som lagts ned på att resa högarna. Den mest imponerande hittills är gravhögen La Joya i Huelva, daterad till 700-talet f.Kr. Här låg en person begravd i ett stenrum, tillsammans med två järnknivar med elfenbensskaft, ett sällsynt bronsföremål för rökelse (thymaterion), samt en tvåhjulig vagn i brons av orientaliskt snitt – inte funktionell, men konstnärligt utformad.Tartessisk konst – Skatten från El Carambolo
Skatten från Carambolo Även om vagnen från La Joya inte var avsedd för praktiskt bruk och snarare kan betraktas som konst, är tartessierna mest kända för sitt utsökta smyckeshantverk. De finaste exemplen har hittats vid helgedomen i El Carambolo nära Sevilla. Här påträffades en imponerande uppsättning bestående av 21 smycken – däribland två armband, sju halsband och 21 rektangulära guldsmycken. Hela skatten vägde 2,39 kg och låg nedgrävd i en urna. Den dateras till tidigt 600- tal f.Kr. De vackra bröstprydnaderna i 24-karats guld visar en unik blandning av österländska motiv och atlantiska tekniker. Tekniken för "cire perdue" – förlorat vax – där ett föremål gjuts i metall utifrån en ursprunglig vaxmodell, var redan då en raffinerad metod som använts i de brittiska öarna. Den tekniken förekommer i flera delar av fyndet från Carambolo. Skatten tros ha tillhört en prästgrupp och använts vid religiösa ceremonier i helgedomen.Innovationer införda av fenicierna
Fenicierna förde med sig drejskivan. Vid 800-talet f.Kr. tillverkade tartessiska keramiker unika och vackra hybridföremål som efterliknade de orientaliska kärl som fenicierna föredrog. Det finns exempel på handformad keramik i form av feniciska krus, dekorerade enbart med iberiska mönster — en sammansmältning av de två kulturerna, vilket har gett upphov till spekulationer om att fenicierna faktiskt bosatte sig, åtminstone längs kusterna. Det som främst intresserade fenicierna var dock metallerna från bergsområdena. För detta ändamål introducerade de teknikerna kupellation och gjutning. Kupellation är en process där orenat guld eller silver smälts i en flat, porös skål — en kupell — och het luft blåses över i en särskild ugn. Resultatet blir en ren metall och en slaggprodukt.Tartessisk arkitektur
Model of Cancho Roano De tidiga tartessiska byarna skilde sig inte från bronsålderns bosättningar: runda eller rektangulära bostäder placerade på en stenläggning. Väggarna var byggda av sten eller lertegel, taket bestod av träbjälkar och halm. Det enda rummet hade en eldstad i mitten och en stenlagd ingång. Någon egentlig stadsplanering fanns inte. I vissa områden uppförde tartessierna så kallade "gropbostäder", delvis nedsänkta i marken. När de övergavs fylldes de ofta med sopor. Det finns dock viss oenighet om dessa gropar verkligen var avsedda som bostäder.Castillo de Doña Blanca
Castillo de Doña Blanca Castillo de Doña Blanca ligger på en höjd nära El Puerto de Santa María, och var bebott så länge att ett tell (en konstgjord kulle uppbyggd av mänsklig aktivitet) utvecklades. För tre tusen år sedan sträckte sig Cádizbukten långt längre in i landet än idag, och Castillo de Doña Blanca fungerade som hamn under hela den puniska perioden, i förbindelse med Gadir (Cádiz) som låg på en ö vid buktens mynning. Platsen var bebodd mellan 800- och 300-talet f.Kr., och det har hävdats att Castillo de Doña Blanca var en genuint fenicisk stad, med övervägande fenicisk befolkning. En mur av typisk fenicisk konstruktion omger bosättningen. Platsen var ursprungligen bebodd av inhemska folk omkring 2000 f.Kr., övergavs omkring 1500 f.Kr. och återockuperades omkring 750 f.Kr. Castillo de Doña Blanca inhyser ett av världens äldsta vinpresserier. Byggnader från 700-talet är generellt täckta av 7 till 9 meter sediment från senare tider. Dock har ett stort område, utanför den arkaiska staden, varit obebyggt i efterföljande perioder, vilket möjliggjort utgrävning av ett helt bostadskvarter från denna tid. Husen var byggda på konstgjorda terrasser längs den naturliga sluttningen, bestående av tre eller fyra fyrkantiga rum, byggda på murade grundsocklar med lerväggar, putsade med lera och kalk. Golven var av stampad röd lera, taken platta eller ensidiga, byggda av träbjälkar och jordtorv. De flesta hus hade en brödugn, bestående av en kupolformad lerkonstruktion, omkring en meter i diameter. Under 700-talet f.Kr. försågs staden med en mur, en del av vilken fortfarande är synlig. Den reser sig direkt ur den naturliga terrängen och är byggd av oregelbundna stenar sammanfogade med röd lera. I de utgrävda områdena är den bevarad till tre meters höjd. Framför muren låg en vallgrav, V-formad, 20 meter bred och 4 meter djup. Muren och vallgraven var i bruk till 500-talet f.Kr., då en ny mur byggdes, som delvis återanvände den tidigare. Slutligen, mellan 400- och 300-talet f.Kr., uppfördes den sista befästningen. Denna mur byggdes efter Tartessos fall och kan mycket väl vara karthagisk.Ronda la Vieja – Acinipo
Corinthian Helmet at Jerez Den tartessiska byn vid Acinipo, nära Ronda i Málaga-provinsen, är ett gott exempel på en tartessisk bosättning med runda hus och stenlagda ingångar. Acinipo låg i det östligaste området av Tartessos och gränsade till det iberiska territoriet. Den övertogs senare av romarna.Cabezos de San Pedro
Corinthian Helmet at Malaga Större bosättningar anlades på höjder. Yttre murar började dyka upp i slutet av 800-talet, början av 700-talet f.Kr. De bestod ofta av parallella stenmurar fyllda med jord och sand. Cabezos de San Pedro är en höjd i centrala Huelva stad. Den har identifierats som en tartessisk bosättning från 800-talet f.Kr. Muren där är byggd enligt en välkänd teknik med ursprung i Levanten.Carmona
De tidigaste murarna i Carmona, Sevilla-provinsen, liknar dem i Cabezos de San Pedro, men det mest imponerande byggnadsverket från denna tid är 22-hektarsområdet i Manilva kommun i Málaga-provinsen — Castillejos de Alcorrín.Castillejos de Alcorrín
Murarna kring Castillejos de Alcorrín var 4,3 meter tjocka och förstärkta med runda torn. Inuti fanns rektangulära byggnader uppdelade av gator. Enligt vissa forskare kan platsen ha varit en befästning för områdets lokala hövdingar. Keramik med fenicisk skrift har hittats inom murarna, och analys visar att de tillverkades i Málaga. Platsen, som dateras till 800-talet f.Kr., är en av de tidigaste identifierade tartessiska bosättningarna.Större bosättningar i Tartessos
Arkeologer har hittills identifierat ett antal bosättningar med skyddande murar och kraftiga stengrunder som tolkats som viktiga handelscentra under Tartessosperioden. Dessa omfattar Niebla (i Huelva), Cabezo del Castillo de Aznalcóllar och Carmona (i Sevilla), samt Ategua (i Córdoba), liksom Los Castillejos de Alcorrín (Manilva, Málaga) och Castro de Ratinhos (Moura, Portugal).Vad hände med Tartessos?
Mellan 586 och 573 f.Kr. hotades de feniciska stadsstaterna i Levanten av Nebukadnessar II, kung av Babylon. År 539 f.Kr. förlorade fenicierna till slut sitt hemland till perserna. Detta ledde till en minskning av efterfrågan på – eller åtminstone av handeln med – produkter från västra Medelhavet till östra Medelhavet. Gruvorna vid Río Tinto stängdes, och tillhörande industrier gick tillbaka under denna tid. Bosättningarna kring det som kallats "Tartessiska viken" (en utvidgad version av Cádizbukten) övergavs. Vissa av dem hade endast existerat i 50 år. Samtidigt som perserna orsakade oro bland de feniciska handlarna, började fler grekiska produkter dyka upp i Tartessiskt område. Detta kan ha varit en följd av att iberiska stammar, som vuxit fram efter 700 f.Kr., pressade sydväst från sina ursprungsområden i nordöstra Andalusien. Efter 650 f.Kr. började även karthagerna expandera sitt inflytande och tog över många feniciska kuststäder, såsom Carteia (San Roque, Cádiz) och Malaka (Málaga), där de införde egna magistrater och administrativ kontroll. Det tartessiska samhället började förfalla under 500-talet f.Kr. Del av den typiskt feniciska handeln ersattes av grekiska varor, vilket bekräftas genom fynd av korintiska hjälmar och vapen i området. En bronshjälm hittades när man muddrade floden vid Huelva. Den tillverkades av greker i södra Italien och dateras till senare delen av 500-talet f.Kr. (550–500 f.Kr.). En andra hjälm påträffades på västra stranden vid mynningen av floden Guadalete, på en plats kallad La Cora. Den tros ha tillverkats i Grekland och dateras till början av 700-talet f.Kr. (700–675 f.Kr.) och finns idag på museet i Jerez de la Frontera. En tredje hjälm hittades i Sanlúcar de Barrameda vid Guadalquivirs mynning. Den har daterats till mitten av 500-talet (ca 550 f.Kr.) och finns i en privat samling. Den fjärde hjälmen visas på det arkeologiska museet i Málaga. Den hittades i Málaga och dateras till omkring 650 f.Kr. Hjälmen påträffades i ett gravsammanhang, där mänskliga kvarlevor låg i en stenkista. Gravgåvorna omfattade hjälmen, spjutspetsar och eventuellt en sköld. Ett bröstharnesk, av den grekiska "muskeltypen", hittades utanför Almuñécars kust 1967 tillsammans med amphoror och tros vara resterna av ett skeppsvrak. Harnesket är preliminärt daterat till 500-talet f.Kr. Andra grekiska fynd koncentrerar sig främst till den sydvästra delen av regionen. Vid den tartessiska nekropolen i Bencarrón (Sevilla) har man funnit ett elfenbensskrin som visar en knäböjande krigare mot ett lejon, daterat till 700–600 f.Kr. En lerskiva från Cerro del Villar (Málaga), daterad till 500-talet f.Kr., avbildar en grekisk krigare. Skärvor av grekisk keramik har till och med hittats i Cabezo de Alcalá i Aragón – bevis för det aktiva handelsnätverket under denna tid. Det är möjligt att fenicierna köpte grekiska produkter från handelsstationen Empúries (Ampurias) i Katalonien snarare än att grekiska fartyg seglade direkt till Tartessos. Även det grekiska inflytandet ebbade ut efter 535 f.Kr., som en följd av den persiska invasionen av Jonien och den pyrrhiska segern vid slaget vid Alalia. Den sammantagna effekten blev att den tartessiska eliten inte längre kunde upprätthålla sin nyvunna samhällsordning. Samhällena klarade inte av att hantera förlusten av sina viktigaste handelspartners. I de östra delarna av Tartessos område, som gränsade till det iberiska territoriet, började samhället återgå till ett utspritt jordbrukarsamhälle – likt det som funnits före feniciernas ankomst.De sista tartessierna i Extremadura
Återgången till jorden spred sig västerut och norrut genom det som i dag är Andalusien. De sista, åtminstone hittills kända, fästena för tartessisk kultur återfinns i Cancho Roano, La Mata i Campanario och Turuñuelo – samtliga i Extremadura.Cancho Roano
Cancho Roano dateras till 550 f.Kr. Huvudbyggnaden är kvadratisk och orienterad mot öster. Den omges av en djup vallgrav som var permanent vattenfylld. Den exakta funktionen för Cancho Roano är okänd, men dess religiösa karaktär är obestridlig tack vare förekomsten av altaren; platsen kan ha fungerat som en palatshelgedom, vilket antyds av dess försvarssystem. Byggnaden förstördes, troligen avsiktligt, genom eld år 370 f.Kr. och förslöts därefter med stampad jord.Turuñuelo nära Badajoz
Turuñuelo upptäcktes först 2015. Tidiga fynd tyder på att anläggningen är större än Cancho Roano, även om bara omkring 10 % av det en hektar stora området har grävts ut. Bland ruinerna av ett palats eller en helgedom fann man offrade kvarlevor från 22 hästar, tre kor, två grisar, två får och en åsna. Andra fynd inkluderar säckar med spannmål, bägare, vågar och bronsföremål. Liksom Cancho Roano brändes och begravdes byggnaden i slutet av 400-talet f.Kr.La Mata
La Mata har tolkats som ett administrativt centrum. Det var en bostad skyddad av två torn och en yttre mur med vallgrav. I närheten ligger en nekropol. La Moya förstördes i eld och begravdes ungefär samtidigt som Cancho Roano och Turuñuelo.Gudarna överger tartessierna
Det finns inga spår av vapen eller strid i de övergivna ceremoniella platserna, städerna, byarna och bosättningarna. Det har föreslagits att det tartessiska folket klandrade sina gudar, snarare än sina ledare, för samhällets förfall. Innan platser som Turuñuelo övergavs, offrade de djur till gudarna i ett försök att blidka dem, och kanske hölls en sista måltid organiserad av prästerskapet eller de styrande. Efter ceremonin brändes och begravdes bosättningarna rituellt. Som vi nu vet, var det inte gudarna som övergav tartessierna – det var deras handelspartners. Det var dessa som försvann och tog med sig själva grunden för elitens existens. Det tartessiska styrelsesystemet var beroende av en ständig produktion av exportvaror och ett kontinuerligt inflöde av importerade lyxartiklar. När befolkningen växte, ökade behovet av varor ytterligare. När denna krets bröts, föll samhället samman. Iberierna däremot, styrde genom kontroll över matproduktion och livsmedelsreserver – ett system som visade sig mer motståndskraftigt.Om stater och samhällen
Vissa källor hävdar att Tartessos var en stat. En stat definieras som "en politiskt organiserad grupp människor som bebor ett klart avgränsat territorium och styrs av ett suveränt politiskt system." I dagsläget (2020) finns knappt tillräckliga bevis för att påstå att tartessierna skapade en stat. De var nära, men nådde inte hela vägen, till skillnad från sina grannar, iberierna. Det finns inte tillräckligt med bevis för att de haft ett enhetligt politiskt system. Detta kan bero på att det finns för få exempel på tartessisk skrift, eller på att deras samhälle försvann innan de första historikerna kunde beskriva det. Denna uppfattning kan dock ändras när mer forskning görs. Tills vidare föredrar jag att använda ordet samhälle för att beskriva den tartessiska civilisationen. Ett samhälle definieras som "en gemenskap, nation eller bred grupp människor med gemensamma traditioner, institutioner, och kollektiva aktiviteter och intressen."Så – vilka var tartessierna?
Utifrån de fynd som hittills gjorts framstår tartessierna som ett inhemskt jordbrukarfolk i den sydvästra delen av Iberiska halvön. Under hundratals år hade de etablerat handelsförbindelser med Nordafrika och norrut in i Portugal, tack vare upptäckten av ädelmetaller i sydvästra Sierra Morena. De formades till en distinkt kultur genom kontakten med feniciska handlare under 800- talet f.Kr. Tartessierna skiljer sig från samtida eller senare framväxande samhällen, såsom det iberiska, genom sin brist på centraliserad makt och sitt beroende av exklusiva importer för att legitimera elitens auktoritet – snarare än kontroll över inhemsk produktion. Slutligen – även om det är en subjektiv bedömning – verkar tartessierna ha varit mer hängivna den så kallade orientaliseringen än andra samtida folk på den Iberiska halvön.Var tartessierna kelter?
Vissa historiker menar att tartessierna var kelter eller iberokelter. De bevis vi har talar starkt emot detta. Keltiska stammar bosatte sig visserligen i centrala och västra Spanien från 500-talet f.Kr., och de kan ha bidragit till Tartessos förfall, särskilt i dagens Extremadura – men kelterna var inte tartessier. Det har också debatterats huruvida det tartessiska språket var besläktat med keltiskan, baserat på inskrifter från sydvästra Iberien. Det har nu fastställts att den sydvästliga skriften är den äldsta paleohispaniska skriften, och att dess tecken starkast liknar feniciska bokstäver från omkring 825 f.Kr.Vad trodde tartessierna på?
Då det saknas utförliga källor antar man att tartessierna, likt många andra samhällen i Medelhavsområdet, var polyteister. Det är troligt att de anammade de feniciska gudinnorna Astarte eller Potnia samt gudarna Baal eller Melkart.De första mänskliga avbildningarna av Tartessos folk
I maj 2023 presenterade arkeologer från Spaniens nationella forskningsråd (CSIS) sensationella fynd från utgrävningarna i Casas de Turuñuelo i Badajoz. Fem byster, varav två är ytterst detaljerade, utgör de första mänskliga och ansiktsmässiga avbildningarna av det tartessiska folket som världen sett. Smycken i form av ringformade örhängen och frisyrerna påminner om forntida skulpturer från Mellanöstern och Asien. Dessa "extraordinära fynd" innebär ett "djupgående paradigmskifte" i tolkningen av tartessisk kultur, enligt utgrävningsledarna Celestino Pérez och Esther Rodríguez. Teamet tror att bysterna, omkring 2500 år gamla, påträffades i en helgedom och föreställer tartessiska gudinnor.
![[x]](index_html_files/close.png "Close")
Tartessierna och det legendariska landet Tartessos
Text Nick Nutter | Uppdaterat 5 Maj 2023 | Andalucia |
Först nämnda av antikens greker, därefter romarna och till och med i Bibeln, betraktas tartessierna fortfarande av många som en mytisk civilisation.Vilka var tartessierna?
Traditionellt betraktades tartesserna som ett sagolikt rikt folk som bodde i sydvästra Andalusien, i flodmynningarna och dalarna kring floderna Guadalquivir och Guadiana, med ett territorium som sträckte sig norrut in i Extremadura. Deras område hade sitt centrum i närheten av Huelva, där de hade en stad vid namn Tartessos. Deras rikedomar kom från handel med metaller och malmer med fenicierna, från vilka tartesserna lärde sig konsten att använda kupellation samt metoder för att utvinna järn ur järnmalm. Tartesserna utgjorde det arketypiska exemplet på en orientaliserande kultur på den Iberiska halvön – de anammade snabbt byggnadsstilar, konst, keramik, klädmode och livsstil från dessa östliga handelsmän och tycks ha välkomnat dem in i sina befintliga samhällen. Här skiljer vi fakta från fiktion.De första omnämnandena
Arkeologiskt sett uppstod tartessierna under 800-talet f.Kr. och försvann på 400-talet. Endast en härskare är känd vid namn: kung Argathonios. Ett språk som identifierats på stenar i västra Iberien har kallats tartessiska, även om bara tre av ungefär hundra inskriptioner hittats inom det område där tartessierna tros ha bott. När romarna kom till regionen, cirka tvåhundra år efter att tartessierna försvunnit, kallade de de lokala folken Turduli eller Turdetani, som skilde sig från andra stammar, såsom ibererna i nordost, genom sitt språk. Herodotos, den grekiske historikern, nämner sällan vanliga handelsmän vid namn, men gör ett undantag för en silverhandlare från Samos, Colaeus och Sostratus från Egina. Han berättar att Colaeus under en resa till Egypten blåste ur kurs och drevs genom Gibraltar in i Atlanten, där han landade i Tartessos i sydvästra Spanien. Därifrån tog han med sig en last metaller tillbaka till Samos. Enligt Herodotos var Colaeus den första att upptäcka Tartessos. Han uppger också att kung Argathonios tog emot honom. Namnet Argathonios är sannolikt kopplat till silver, som på grekiska heter argyros och på latin argentum. Det är möjligt att detta namn var en översättning av ett tartessiskt namn, och att ledaren vid den tiden blivit rik på just silverhandeln. En annan grekisk historiker, Ephoros, berättade att Tartessos var en rik handelsplats där mycket tenn transporterades på floder, samt guld och koppar från de keltiska områdena. Geografen Pytheas skrev på 300-talet f.Kr. om att turdulerna nu bodde i området där Tartessos tidigare fanns – vid floden Baetis (dagens Guadalquivir). Strabo, som skrev på 100-talet e.Kr., upprepade denna uppgift. Strabo nämner också att fartyg som avgick från Tartessos använde silverankare. Diodoros, en annan grekisk historiker, skrev att fenicierna avverkade hela Sierra Morena för att elda sina smältugnar – den första kända kopplingen mellan fenicier och tartessier. Forskning på isborrkärnor från Grönland stödjer detta: mellan 900 och 600 f.Kr. sjönk andelen portugisiska ekar i Málaga-regionen från 15 % till 1,2 %Tartessos i Bibeln
Tartessos nämns möjligen också i Bibeln. I Hesekiel 27:12 står: "Tarshish handlade med dig för din stora rikedom: silver, järn, tenn och bly gav de i utbyte för dina varor." Denna text är daterad till 593–565 f.Kr. Om Tarshish verkligen syftar på Tartessos vore detta den tidigaste referensen. Tarshish kan dock också ha varit Tarsus i nuvarande Turkiet, eller till och med Kartago. Nya bibelreferenser har föreslagits: Jesaja 23:1 och Jona 1:3, där det står att Jona ville fly till Tarshish – vilket enligt vissa bibelkommentarer är identiskt med Tartessos. Det är värt att notera att ingen antik källa direkt kallar Tartessos för en "civilisation" i samma anda som Babylon, Egypten eller Grekland. Det finns heller inga tecken på att tartessierna var expansionistiska eller hade en militär, varken på land eller till sjöss.Före tartessierna
Sydvästra Andalusien har varit ett område med snabb utveckling ända sedan de neolitiska folken anlände omkring 5800 f.Kr. Den bördiga dalen kring floden Guadalquivir och, i något mindre utsträckning, den smala kustremsan längs Medelhavet, tillsammans med det fuktigare klimatet i väster – orsakat av Atlantens vindar som möter de västvända höjderna i Sierra Morena, Sierra de Grazalema och Alcornocales – minskade risken för missväxt och uppmuntrade till befolkningstillväxt, särskilt i jämförelse med de torrare östra delarna av Andalusien. Befolkningsökningen ledde till bildandet av familjegrupper, som i takt med ökande täthet utvecklades till byar. Detta verkar vara ett mänskligt grundbehov, eftersom samma mönster förekommer över hela världen i olika tider, även där det inte funnits någon kontakt mellan grupperna. Hur dessa samhällen sedan utvecklades berodde på miljö, klimat och yttre påverkan. På vissa håll nådde samhällen en viss nivå, kollapsade, och återuppstod – ibland flera gånger. Så var det även med tartessierna. Strax efter att den neolitiska perioden inletts började människor göra anspråk på marken i västra Andalusien. Från omkring 4700 f.Kr. uppförde de megalitiska strukturer – landskapssymboler befolkade av förfäder – som markerade deras urgamla äganderätt till jorden. Det megalitiska fenomenet spred sig från provinserna Huelva och Cádiz upp längs Guadalquivirdalen till Granada och Almería. Så kallade inhägnade områden, ofta med diken, började förekomma. Dessa tolkas idag som gemensamma ytor uppdelade efter funktion – för ceremoniella ändamål, metallarbete, slakt av djur och i vissa fall även bostäder. Enkla gravar ersattes med flertaliga gravar och mot slutet av perioden återgick man till individuella gravar, ofta med kremering. Den stora platsen vid Valencina de la Concepción nära Sevilla är den mest utforskade av dessa komplexa bosättningar. Samtidigt, i sydvästra delen, upptäcktes koppar och metoder för att utvinna metallen ur malm samt skapa redskap och prydnader utvecklades. Det mineralrika Sierra Morena, som sträcker sig från Portugal till Murcia, och Baetiska bergen från Huelva till Valencia, innehåller stora fyndigheter. Användningen av koppar spreds från bosättningarna i och kring dessa berg. Den mest typiska kopparåldersplatsen är fortfarande Los Millares i Almería. Koppargruvorna vid Río Tinto, i hjärtat av det tartessiska området, är de äldsta kända gruvorna i Andalusien. Brytning i dagbrott inleddes omkring 3000 f.Kr. Silver och guld hittas i de sydvästra bergstrakterna, medan bly och järn förekommer mer i nordöst. Vid denna tid började regionens historia dela sig i två olika vägar: den frodiga sydvästra delen tog en annan riktning än den torra nordöstra. Det verkar som om det karga klimatet i nordöst ledde till strängare samhällsformer – kanske nödvändiga för att kontrollera begränsade resurser. Folket i Los Millares började bygga sin bosättning strax efter 3000 f.Kr. och denna försvann omkring 1800 f.Kr., då den ersattes av El Argar-kulturen, ett hierarkiskt samhälle lika hårt som miljön. El Argar-samhället försvagades under 1300-talet f.Kr., och befolkningen spreds till mindre jordbrukssamhällen och isolerade befästa städer. Nästa steg mot statsbildning i nordöstra Andalusien kom först med den iberiska kulturen omkring 700 f.Kr. Samtidigt, från 3000 f.Kr. till omkring 900 f.Kr., fortsatte bosättningar i de fruktbara områden som senare förknippas med tartessierna att växa – utan tecken på formell kontroll. Det var ett utspritt jordbrukarsamhälle som till synes inte behövde strikt reglering för att överleva och blomstra. Större, befästa och ibland vallgravsomgärdade städer började dyka upp på 800-talet f.Kr.Handelsvägar från Iberiska halvön
Under årtusenden hade handels- och kommunikationsnätverk etablerats över den Iberiska halvön. Sydvästra Andalusien låg vid den södra änden av en rutt som blev känd som den atlantiska bronsvägen. Denna rutt band samman norra Europa med Bretagne, Portugal och södra Spanien. Färdiga föremål som bronskittlar, grillspett och svärd rörde sig längs vägen, liksom råmaterial som tenn. Det blev särskilt tydligt under den megalitiska perioden, då både fenomen och material färdades från Portugal genom Andalusien. Regionen hade dessutom handelsförbindelser med Nordafrika. Varor flöt längs nätverket i båda riktningar. Koppar och guld från sydvästra Andalusien, samt exotiska föremål som strutsägg och elfenben från Afrika, säkrade regionens plats i detta handelsnätverk. Från 1000-talet f.Kr. återupptogs kontakten österut, in i Medelhavet, efter ett tusenårigt avbrott. Några föremål från östra Medelhavet började dyka upp på Iberiska halvön. Ett huelva- fibulaspänne och ett atlantiskt roterande grillspett hittades i en grav från 900-talet f.Kr. på Cypern. Fibulor har också hittats på olika platser i Levanten i kontexter daterade till 900-talet. Bronsföremål från Iberien – som svärd, yxor och bila – har även hittats på Sicilien.Var kom tartessierna ifrån?
Tartessiskt territorium år 500 f.Kr.
Under 800-talet f.Kr. etablerade fenicierna en handelsstation på Atlantkusten vid Gadir (nuvarande Cádiz). Det är troligt att de i flera hundra år dessförinnan hade gjort säsongsvisa, utforskande resor till denna kust, innan de till sist beslöt att anlägga en permanent koloni. Den återupptagna handeln mellan västra och östra Medelhavet under 1000-talet f.Kr. kan mycket väl ha varit ett resultat av dessa tidiga rekognosceringar. Feniciernas intresse låg främst i metallerna från sydvästra delen av Iberiska halvön, men även jordbruksprodukter, trä, fisk och salt lockade. Deras ankomst blev en katalysator för utvecklingen i sydvästra Andalusien. De förde med sig nya idéer och tekniker – och öppnade samtidigt vägen till enorma marknader i östra Medelhavet för produkter från regionen. Feniciernas närvaro gav ett kraftigt uppsving åt det tartessiska samhället. Efter att ha etablerat Gadir arbetade de sig österut längs Medelhavskusten och grundade fler handelsstationer. Dessa beboddes både av fenicier och lokalbefolkning. De inhemska folken utgjorde länken till inlandets bosättningar och stod för arbetskraften: de odlade, drev fiskfabrikerna, skördade saltet, högg ner träden och bröt malmen. Inom kort började de också tillämpa de nya metall- och keramikhantverken, och tillverkade färdiga produkter som nu blev en del av feniciernas handelsvaror. Eftersom fenicierna valde att prioritera den västra delen av Andalusien, kom befolkningen där – tartessierna – att bli de första som inte bara introducerades för marknaderna i östra Medelhavet, utan också för österländska idéer och tekniker. Spridningen av feniciska bosättningar österut längs kusten förklarar varför det dröjde nästan tvåhundra år innan stammarna i övriga delar av den iberiska halvön började "orientaliseras" – ett begrepp som syftar på antagandet av österländska seder, teknologier, kläder och arkitektur. Tartessiernas försprång förstärktes ytterligare av en rad händelser längre norrut. Keltiska stammar började invandra till nordöstra och senare även norra och centrala delarna av halvön i två vågor, runt 900 f.Kr. samt mellan 700 och 600 f.Kr. Dessa migrationer påverkade de iberiska stammarna och befolkningen i Mesetan, men hade föga eller ingen inverkan på tartessierna. Däremot kan trycket från dessa keltiska stammar mot tartessiernas sista områden i Extremadura ha bidragit till samhällets slutliga upplösning någon gång mellan 500- och 300-talen f.Kr. Det är dock ett misstag att se tartessierna och ibererna som helt skilda från varandra. I grund och botten hade de samma ursprung, även om deras samhällen utvecklades olika – trots närheten. Gränserna mellan dem var säkerligen kulturellt flytande. Tartessierna började ta form som samhälle under 900-talet f.Kr., medan ibererna uppstod på 700-talet. De förra försvann efter 500-talet f.Kr., medan ibererna – tack vare en mer robust samhällsstruktur – levde kvar fram till romarnas ankomst på 200-talet f.Kr.Det tartessiska samhället och konsumtionskulturen
Bronsurna från La Joya Till skillnad från de iberiska samhällena i nordost verkar det tartessiska samhället inte ha haft en strikt hierarkisk uppbyggnad till en början. Deras agrara ekonomi var tillräckligt stark för att inte kräva den typ av administrativ överbyggnad som ibererna använde för att reglera spannmålslager och livsmedelsförsörjning. Tartessiska hövdingar hämtade sin auktoritet ur lyxvaror – först från Nordeuropa och, efter 900-talet f.Kr., från östra Medelhavet. Deras rikedom grundade sig inte på överskott av säd och boskap, utan på ackumulering av utländska varor och kontrollen över metallindustrin – därav legenderna om fantastiska skatter i silver och guld. När fenicierna grundade Gadir fanns redan ett välutvecklat handelssystem som de helt enkelt anslöt sig till. Lokalbefolkningen fortsatte att kontrollera gruvorna, försörja kolonisterna med mat och virke, och sköta tillverkningen – inte bara av metallvaror, utan också keramik som amforor för export. Tartessierna visade sig snart vara skickliga på att tillverka andra eftertraktade varor för den feniciska handeln: purpurfärg från snäckan murex, garum (en sås gjord på jästa fiskrester), samt saltad fisk. Ett helt nytt samhällssystem växte fram – baserat på tillverkning, distribution och konsumtion av varor. Det var ett tidigt exempel på en konsumentdriven kultur. Medlemmarna i de styrande släkterna började låta begrava sig i imponerande gravhögar. Dessa högar, som först inrymde en individ, återanvändes sedan för fler familjemedlemmar. DNA-analyser av benrester från vissa av dessa högar visar att varje hög tillhörde en specifik familj. Några av dessa gravar utmärker sig genom mängden och värdet av gravgåvorna och det arbete som lagts ned på att resa högarna. Den mest imponerande hittills är gravhögen La Joya i Huelva, daterad till 700-talet f.Kr. Här låg en person begravd i ett stenrum, tillsammans med två järnknivar med elfenbensskaft, ett sällsynt bronsföremål för rökelse (thymaterion), samt en tvåhjulig vagn i brons av orientaliskt snitt – inte funktionell, men konstnärligt utformad.Tartessisk konst – Skatten från El Carambolo
Skatten från Carambolo Även om vagnen från La Joya inte var avsedd för praktiskt bruk och snarare kan betraktas som konst, är tartessierna mest kända för sitt utsökta smyckeshantverk. De finaste exemplen har hittats vid helgedomen i El Carambolo nära Sevilla. Här påträffades en imponerande uppsättning bestående av 21 smycken – däribland två armband, sju halsband och 21 rektangulära guldsmycken. Hela skatten vägde 2,39 kg och låg nedgrävd i en urna. Den dateras till tidigt 600- tal f.Kr. De vackra bröstprydnaderna i 24-karats guld visar en unik blandning av österländska motiv och atlantiska tekniker. Tekniken för "cire perdue" – förlorat vax – där ett föremål gjuts i metall utifrån en ursprunglig vaxmodell, var redan då en raffinerad metod som använts i de brittiska öarna. Den tekniken förekommer i flera delar av fyndet från Carambolo. Skatten tros ha tillhört en prästgrupp och använts vid religiösa ceremonier i helgedomen.Innovationer införda av fenicierna
Fenicierna förde med sig drejskivan. Vid 800-talet f.Kr. tillverkade tartessiska keramiker unika och vackra hybridföremål som efterliknade de orientaliska kärl som fenicierna föredrog. Det finns exempel på handformad keramik i form av feniciska krus, dekorerade enbart med iberiska mönster — en sammansmältning av de två kulturerna, vilket har gett upphov till spekulationer om att fenicierna faktiskt bosatte sig, åtminstone längs kusterna. Det som främst intresserade fenicierna var dock metallerna från bergsområdena. För detta ändamål introducerade de teknikerna kupellation och gjutning. Kupellation är en process där orenat guld eller silver smälts i en flat, porös skål — en kupell — och het luft blåses över i en särskild ugn. Resultatet blir en ren metall och en slaggprodukt.Tartessisk arkitektur
Model of Cancho Roano De tidiga tartessiska byarna skilde sig inte från bronsålderns bosättningar: runda eller rektangulära bostäder placerade på en stenläggning. Väggarna var byggda av sten eller lertegel, taket bestod av träbjälkar och halm. Det enda rummet hade en eldstad i mitten och en stenlagd ingång. Någon egentlig stadsplanering fanns inte. I vissa områden uppförde tartessierna så kallade "gropbostäder", delvis nedsänkta i marken. När de övergavs fylldes de ofta med sopor. Det finns dock viss oenighet om dessa gropar verkligen var avsedda som bostäder.Castillo de Doña Blanca
Castillo de Doña Blanca Castillo de Doña Blanca ligger på en höjd nära El Puerto de Santa María, och var bebott så länge att ett tell (en konstgjord kulle uppbyggd av mänsklig aktivitet) utvecklades. För tre tusen år sedan sträckte sig Cádizbukten långt längre in i landet än idag, och Castillo de Doña Blanca fungerade som hamn under hela den puniska perioden, i förbindelse med Gadir (Cádiz) som låg på en ö vid buktens mynning. Platsen var bebodd mellan 800- och 300-talet f.Kr., och det har hävdats att Castillo de Doña Blanca var en genuint fenicisk stad, med övervägande fenicisk befolkning. En mur av typisk fenicisk konstruktion omger bosättningen. Platsen var ursprungligen bebodd av inhemska folk omkring 2000 f.Kr., övergavs omkring 1500 f.Kr. och återockuperades omkring 750 f.Kr. Castillo de Doña Blanca inhyser ett av världens äldsta vinpresserier. Byggnader från 700-talet är generellt täckta av 7 till 9 meter sediment från senare tider. Dock har ett stort område, utanför den arkaiska staden, varit obebyggt i efterföljande perioder, vilket möjliggjort utgrävning av ett helt bostadskvarter från denna tid. Husen var byggda på konstgjorda terrasser längs den naturliga sluttningen, bestående av tre eller fyra fyrkantiga rum, byggda på murade grundsocklar med lerväggar, putsade med lera och kalk. Golven var av stampad röd lera, taken platta eller ensidiga, byggda av träbjälkar och jordtorv. De flesta hus hade en brödugn, bestående av en kupolformad lerkonstruktion, omkring en meter i diameter. Under 700-talet f.Kr. försågs staden med en mur, en del av vilken fortfarande är synlig. Den reser sig direkt ur den naturliga terrängen och är byggd av oregelbundna stenar sammanfogade med röd lera. I de utgrävda områdena är den bevarad till tre meters höjd. Framför muren låg en vallgrav, V-formad, 20 meter bred och 4 meter djup. Muren och vallgraven var i bruk till 500-talet f.Kr., då en ny mur byggdes, som delvis återanvände den tidigare. Slutligen, mellan 400- och 300-talet f.Kr., uppfördes den sista befästningen. Denna mur byggdes efter Tartessos fall och kan mycket väl vara karthagisk.Ronda la Vieja – Acinipo
Corinthian Helmet at Jerez Den tartessiska byn vid Acinipo, nära Ronda i Málaga-provinsen, är ett gott exempel på en tartessisk bosättning med runda hus och stenlagda ingångar. Acinipo låg i det östligaste området av Tartessos och gränsade till det iberiska territoriet. Den övertogs senare av romarna.Cabezos de San Pedro
Corinthian Helmet at Malaga Större bosättningar anlades på höjder. Yttre murar började dyka upp i slutet av 800-talet, början av 700-talet f.Kr. De bestod ofta av parallella stenmurar fyllda med jord och sand. Cabezos de San Pedro är en höjd i centrala Huelva stad. Den har identifierats som en tartessisk bosättning från 800-talet f.Kr. Muren där är byggd enligt en välkänd teknik med ursprung i Levanten.Carmona
De tidigaste murarna i Carmona, Sevilla-provinsen, liknar dem i Cabezos de San Pedro, men det mest imponerande byggnadsverket från denna tid är 22-hektarsområdet i Manilva kommun i Málaga-provinsen — Castillejos de Alcorrín.Castillejos de Alcorrín
Murarna kring Castillejos de Alcorrín var 4,3 meter tjocka och förstärkta med runda torn. Inuti fanns rektangulära byggnader uppdelade av gator. Enligt vissa forskare kan platsen ha varit en befästning för områdets lokala hövdingar. Keramik med fenicisk skrift har hittats inom murarna, och analys visar att de tillverkades i Málaga. Platsen, som dateras till 800-talet f.Kr., är en av de tidigaste identifierade tartessiska bosättningarna.Större bosättningar i Tartessos
Arkeologer har hittills identifierat ett antal bosättningar med skyddande murar och kraftiga stengrunder som tolkats som viktiga handelscentra under Tartessosperioden. Dessa omfattar Niebla (i Huelva), Cabezo del Castillo de Aznalcóllar och Carmona (i Sevilla), samt Ategua (i Córdoba), liksom Los Castillejos de Alcorrín (Manilva, Málaga) och Castro de Ratinhos (Moura, Portugal).Vad hände med Tartessos?
Mellan 586 och 573 f.Kr. hotades de feniciska stadsstaterna i Levanten av Nebukadnessar II, kung av Babylon. År 539 f.Kr. förlorade fenicierna till slut sitt hemland till perserna. Detta ledde till en minskning av efterfrågan på – eller åtminstone av handeln med – produkter från västra Medelhavet till östra Medelhavet. Gruvorna vid Río Tinto stängdes, och tillhörande industrier gick tillbaka under denna tid. Bosättningarna kring det som kallats "Tartessiska viken" (en utvidgad version av Cádizbukten) övergavs. Vissa av dem hade endast existerat i 50 år. Samtidigt som perserna orsakade oro bland de feniciska handlarna, började fler grekiska produkter dyka upp i Tartessiskt område. Detta kan ha varit en följd av att iberiska stammar, som vuxit fram efter 700 f.Kr., pressade sydväst från sina ursprungsområden i nordöstra Andalusien. Efter 650 f.Kr. började även karthagerna expandera sitt inflytande och tog över många feniciska kuststäder, såsom Carteia (San Roque, Cádiz) och Malaka (Málaga), där de införde egna magistrater och administrativ kontroll. Det tartessiska samhället började förfalla under 500-talet f.Kr. Del av den typiskt feniciska handeln ersattes av grekiska varor, vilket bekräftas genom fynd av korintiska hjälmar och vapen i området. En bronshjälm hittades när man muddrade floden vid Huelva. Den tillverkades av greker i södra Italien och dateras till senare delen av 500-talet f.Kr. (550–500 f.Kr.). En andra hjälm påträffades på västra stranden vid mynningen av floden Guadalete, på en plats kallad La Cora. Den tros ha tillverkats i Grekland och dateras till början av 700-talet f.Kr. (700–675 f.Kr.) och finns idag på museet i Jerez de la Frontera. En tredje hjälm hittades i Sanlúcar de Barrameda vid Guadalquivirs mynning. Den har daterats till mitten av 500-talet (ca 550 f.Kr.) och finns i en privat samling. Den fjärde hjälmen visas på det arkeologiska museet i Málaga. Den hittades i Málaga och dateras till omkring 650 f.Kr. Hjälmen påträffades i ett gravsammanhang, där mänskliga kvarlevor låg i en stenkista. Gravgåvorna omfattade hjälmen, spjutspetsar och eventuellt en sköld. Ett bröstharnesk, av den grekiska "muskeltypen", hittades utanför Almuñécars kust 1967 tillsammans med amphoror och tros vara resterna av ett skeppsvrak. Harnesket är preliminärt daterat till 500-talet f.Kr. Andra grekiska fynd koncentrerar sig främst till den sydvästra delen av regionen. Vid den tartessiska nekropolen i Bencarrón (Sevilla) har man funnit ett elfenbensskrin som visar en knäböjande krigare mot ett lejon, daterat till 700–600 f.Kr. En lerskiva från Cerro del Villar (Málaga), daterad till 500-talet f.Kr., avbildar en grekisk krigare. Skärvor av grekisk keramik har till och med hittats i Cabezo de Alcalá i Aragón – bevis för det aktiva handelsnätverket under denna tid. Det är möjligt att fenicierna köpte grekiska produkter från handelsstationen Empúries (Ampurias) i Katalonien snarare än att grekiska fartyg seglade direkt till Tartessos. Även det grekiska inflytandet ebbade ut efter 535 f.Kr., som en följd av den persiska invasionen av Jonien och den pyrrhiska segern vid slaget vid Alalia. Den sammantagna effekten blev att den tartessiska eliten inte längre kunde upprätthålla sin nyvunna samhällsordning. Samhällena klarade inte av att hantera förlusten av sina viktigaste handelspartners. I de östra delarna av Tartessos område, som gränsade till det iberiska territoriet, började samhället återgå till ett utspritt jordbrukarsamhälle – likt det som funnits före feniciernas ankomst.De sista tartessierna i Extremadura
Återgången till jorden spred sig västerut och norrut genom det som i dag är Andalusien. De sista, åtminstone hittills kända, fästena för tartessisk kultur återfinns i Cancho Roano, La Mata i Campanario och Turuñuelo – samtliga i Extremadura.Cancho Roano
Cancho Roano dateras till 550 f.Kr. Huvudbyggnaden är kvadratisk och orienterad mot öster. Den omges av en djup vallgrav som var permanent vattenfylld. Den exakta funktionen för Cancho Roano är okänd, men dess religiösa karaktär är obestridlig tack vare förekomsten av altaren; platsen kan ha fungerat som en palatshelgedom, vilket antyds av dess försvarssystem. Byggnaden förstördes, troligen avsiktligt, genom eld år 370 f.Kr. och förslöts därefter med stampad jord.Turuñuelo nära Badajoz
Turuñuelo upptäcktes först 2015. Tidiga fynd tyder på att anläggningen är större än Cancho Roano, även om bara omkring 10 % av det en hektar stora området har grävts ut. Bland ruinerna av ett palats eller en helgedom fann man offrade kvarlevor från 22 hästar, tre kor, två grisar, två får och en åsna. Andra fynd inkluderar säckar med spannmål, bägare, vågar och bronsföremål. Liksom Cancho Roano brändes och begravdes byggnaden i slutet av 400-talet f.Kr.La Mata
La Mata har tolkats som ett administrativt centrum. Det var en bostad skyddad av två torn och en yttre mur med vallgrav. I närheten ligger en nekropol. La Moya förstördes i eld och begravdes ungefär samtidigt som Cancho Roano och Turuñuelo.Gudarna överger tartessierna
Det finns inga spår av vapen eller strid i de övergivna ceremoniella platserna, städerna, byarna och bosättningarna. Det har föreslagits att det tartessiska folket klandrade sina gudar, snarare än sina ledare, för samhällets förfall. Innan platser som Turuñuelo övergavs, offrade de djur till gudarna i ett försök att blidka dem, och kanske hölls en sista måltid organiserad av prästerskapet eller de styrande. Efter ceremonin brändes och begravdes bosättningarna rituellt. Som vi nu vet, var det inte gudarna som övergav tartessierna – det var deras handelspartners. Det var dessa som försvann och tog med sig själva grunden för elitens existens. Det tartessiska styrelsesystemet var beroende av en ständig produktion av exportvaror och ett kontinuerligt inflöde av importerade lyxartiklar. När befolkningen växte, ökade behovet av varor ytterligare. När denna krets bröts, föll samhället samman. Iberierna däremot, styrde genom kontroll över matproduktion och livsmedelsreserver – ett system som visade sig mer motståndskraftigt.Om stater och samhällen
Vissa källor hävdar att Tartessos var en stat. En stat definieras som "en politiskt organiserad grupp människor som bebor ett klart avgränsat territorium och styrs av ett suveränt politiskt system." I dagsläget (2020) finns knappt tillräckliga bevis för att påstå att tartessierna skapade en stat. De var nära, men nådde inte hela vägen, till skillnad från sina grannar, iberierna. Det finns inte tillräckligt med bevis för att de haft ett enhetligt politiskt system. Detta kan bero på att det finns för få exempel på tartessisk skrift, eller på att deras samhälle försvann innan de första historikerna kunde beskriva det. Denna uppfattning kan dock ändras när mer forskning görs. Tills vidare föredrar jag att använda ordet samhälle för att beskriva den tartessiska civilisationen. Ett samhälle definieras som "en gemenskap, nation eller bred grupp människor med gemensamma traditioner, institutioner, och kollektiva aktiviteter och intressen."Så – vilka var tartessierna?
Utifrån de fynd som hittills gjorts framstår tartessierna som ett inhemskt jordbrukarfolk i den sydvästra delen av Iberiska halvön. Under hundratals år hade de etablerat handelsförbindelser med Nordafrika och norrut in i Portugal, tack vare upptäckten av ädelmetaller i sydvästra Sierra Morena. De formades till en distinkt kultur genom kontakten med feniciska handlare under 800- talet f.Kr. Tartessierna skiljer sig från samtida eller senare framväxande samhällen, såsom det iberiska, genom sin brist på centraliserad makt och sitt beroende av exklusiva importer för att legitimera elitens auktoritet – snarare än kontroll över inhemsk produktion. Slutligen – även om det är en subjektiv bedömning – verkar tartessierna ha varit mer hängivna den så kallade orientaliseringen än andra samtida folk på den Iberiska halvön.Var tartessierna kelter?
Vissa historiker menar att tartessierna var kelter eller iberokelter. De bevis vi har talar starkt emot detta. Keltiska stammar bosatte sig visserligen i centrala och västra Spanien från 500-talet f.Kr., och de kan ha bidragit till Tartessos förfall, särskilt i dagens Extremadura – men kelterna var inte tartessier. Det har också debatterats huruvida det tartessiska språket var besläktat med keltiskan, baserat på inskrifter från sydvästra Iberien. Det har nu fastställts att den sydvästliga skriften är den äldsta paleohispaniska skriften, och att dess tecken starkast liknar feniciska bokstäver från omkring 825 f.Kr.Vad trodde tartessierna på?
Då det saknas utförliga källor antar man att tartessierna, likt många andra samhällen i Medelhavsområdet, var polyteister. Det är troligt att de anammade de feniciska gudinnorna Astarte eller Potnia samt gudarna Baal eller Melkart.De första mänskliga avbildningarna av Tartessos folk
I maj 2023 presenterade arkeologer från Spaniens nationella forskningsråd (CSIS) sensationella fynd från utgrävningarna i Casas de Turuñuelo i Badajoz. Fem byster, varav två är ytterst detaljerade, utgör de första mänskliga och ansiktsmässiga avbildningarna av det tartessiska folket som världen sett. Smycken i form av ringformade örhängen och frisyrerna påminner om forntida skulpturer från Mellanöstern och Asien. Dessa "extraordinära fynd" innebär ett "djupgående paradigmskifte" i tolkningen av tartessisk kultur, enligt utgrävningsledarna Celestino Pérez och Esther Rodríguez. Teamet tror att bysterna, omkring 2500 år gamla, påträffades i en helgedom och föreställer tartessiska gudinnor.
Spaniens folkgrupper
